Modele de houppa | Multivate Consulting
 

Modele de houppa

2. vous n`avez pas besoin de s`inquiéter beaucoup au sujet de la houppa étant cachère. Bien qu`il s`agit d`une coutume traditionnelle d`utiliser un talit comme un Chuppah, ce n`est pas nécessaire. La principale exigence d`un houppa dans la loi juive est qu`il est soutenu par quatre pôles, ouverts sur quatre côtés, et couverts ci-dessus. Après avoir incorporé ces exigences de base, le ciel est la limite-décorer avec lui avec des vignes, drapez-le avec de la dentelle, utilisez des branches d`un arbre favori pour servir de bâtons de houppa. Choisissez un houppa qui est un symbole magnifique et significatif de l`amour que vous partagez, et ne vous inquiétez pas si elle s`inscrit dans les idées traditionnelles de n`importe qui de ce qu`est un houppa devrait être. Maintenant, le premier modèle est clairement construit sur le fait que, selon la Torah, les effets sexuels nissuin, et voit le cas de yichud comme désignant cette réalité de la vie conjugale-la relation sexuelle. Le deuxième modèle, en revanche, est construit sur l`utilisation de la Torah du terme Bayit, le ménage (ce qui est indiqué explicitement dans RAN), et voit houppa comme désignant la deuxième réalité de la vie conjugale-la construction d`un ménage et l`engagement économique partagé. Le troisième modèle fonctionne sur un plan distinct tout à fait, et se rapporte plus à la reconnaissance communale du couple en tant que couple marié. Cette publication a été apportée par un tiers. Les opinions, les faits et tout contenu médiatique sont présentés uniquement par l`auteur, et JewishBoston n`assume aucune responsabilité pour eux. Vous voulez ajouter votre voix à la conversation? Publiez votre propre post ici. Le deuxième aspect de leur vie vécue ensemble qui commence à nissuin est leur vie économique partagée, la construction d`un ménage partagé ensemble, avec des responsabilités financières et des engagements.

De façon significative, hazal comprendre que lorsque la Torah se rapporte à une femme étant dans la «maison» de son mari, il se réfère à l`état de nissuin (donc, par exemple, en ce qui concerne les vœux-Bamidbar 30:11, et en ce qui concerne manger Trumah, qui, selon le Yerushalmi commence Bibliquement seulement à nissuin basé sur beito, “sa maison,”-voir Vayikra 22:21, par opposition à la Bavli qui suppose qu`il commence à Kiddoushin basé sur le caspo Kinyan, “son achat,” à partir du même verset). C`est le ménage commun, les réalités économiques du mariage, qui est le deuxième aspect de la nissuin. Ces deux aspects se réunissent dans l`obligation de la Torah de she`er k`sut et Onah (survenant dans le parasha de cette semaine, Shemot 21:11), qui – bien que débattus dans le Talmud – est généralement interprété comme se référant à l`obligation du mari de fournir de la nourriture, des vêtements, et à l`obligation de sexe conjugal.

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